प्रो. अवधेश कुमार शैलज (पचम्बा, बेगूसराय, भारत)
सारांश
यह अध्ययन प्लेटो, अरस्तू, इमैनुएल कांट, शंकराचार्य और स्वामी विवेकानंद सहित प्रख्यात दार्शनिकों द्वारा दी गई दार्शनिक परिभाषाओं का प्रो. अवधेश कुमार शैलज द्वारा प्रस्तावित आधुनिक और एकीकृत परिभाषा के साथ तुलनात्मक विश्लेषण करने का प्रयास करता है। जहाँ शास्त्रीय परिभाषाएँ सत्य, सौंदर्य, आत्म-साक्षात्कार और आध्यात्मिक अन्वेषण पर बल देती हैं, वहीं शैलज की परिभाषा में आविष्कारशील, अलौकिक, आदर्श, सकारात्मक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण समाहित हैं, जिससे दर्शनशास्त्र की पारंपरिक और आधुनिक व्याख्याओं के बीच एक सेतु का निर्माण होता है।
प्रस्तावना
दर्शनशास्त्र को ऐतिहासिक रूप से आध्यात्मिक चिंतन से लेकर व्यावहारिक अनुभूति तक विविध तरीकों से समझा गया है। प्रत्येक विचारक ने अपने सांस्कृतिक और बौद्धिक संदर्भ के अनुसार दर्शनशास्त्र को परिभाषित किया है। यह शोधपत्र स्थापित परिभाषाओं की तुलना प्रो. अवधेश कुमार शैलज के व्यापक दृष्टिकोण से करता है।
परिभाषाएँ और तुलनात्मक विश्लेषण
प्लेटो
दर्शन 'सर्वोच्च संगीत' है, जो सौंदर्य, सामंजस्य और आदर्श रूपों की खोज पर प्रकाश डालता है।
अरस्तू
दर्शन 'सत्य का ज्ञान' है, जो कार्य-कारण, ज्ञान और आध्यात्मिक सार पर केंद्रित है।
इमैनुएल कांट
दर्शन 'मानव तर्क के आवश्यक लक्ष्यों के साथ समस्त ज्ञान के संबंध का विज्ञान' है, जो तर्कसंगतता और नैतिकता पर बल देता है।
शंकराचार्य
'ब्रह्म सत्य है, जगत माया है, आत्मा ब्रह्म के अतिरिक्त कुछ नहीं है,' आध्यात्मिक एकता और आध्यात्मिक मुक्ति पर बल देते हुए।
स्वामी विवेकानंद
दर्शन चर्चा के लिए नहीं, बल्कि अनुभूति के लिए है, जो वेदांत को एक व्यावहारिक दिशा प्रदान करता है।
प्रो. अवधेश कुमार शैलज
दर्शन दृश्य/अदृश्य जगत का एक आविष्कारशील, अलौकिक, विचार-उन्मुख, शुद्ध, आदर्श, सकारात्मक और वैज्ञानिक अध्ययन है, जिसमें उत्पत्ति, स्थिति, कार्यप्रणाली, कारण, प्रभाव और पुनर्योजी प्रकृति शामिल है।
चर्चा
पारंपरिक परिभाषाएँ (प्लेटो, अरस्तू, शंकराचार्य, विवेकानंद) या तो तत्वमीमांसा या अनुभवजन्य सत्य पर बल देती हैं। आधुनिक (कांट) तर्कसंगतता और नैतिकता पर बल देती है। शैलज एक समग्र दृष्टिकोण प्रदान करते हैं: वैज्ञानिक अन्वेषण, आध्यात्मिकता, रचनात्मकता और सकारात्मकता का संयोजन, दर्शन को दृश्य और अदृश्य दोनों क्षेत्रों तक विस्तारित करना, और अस्तित्व की पुनर्योजी प्रकृति को एकीकृत करना।
निष्कर्ष
प्रो. शैलज की परिभाषा प्राचीन और आधुनिक दृष्टिकोणों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करती है, जो दर्शन को एक साथ तत्वमीमांसा, वैज्ञानिक, नैतिक और पुनर्योजी बनाती है। यह दर्शन को न केवल सत्य या बोध की खोज के रूप में, बल्कि जीवन और प्रकृति की एक आविष्कारशील और रचनात्मक शक्ति के रूप में पुनर्परिभाषित करती है।
संदर्भ
प्लेटो, रिपब्लिक।
अरस्तू, तत्वमीमांसा।
कांट, आई. (1781)। शुद्ध तर्क की आलोचना।
शंकराचार्य, अद्वैत वेदांत सूत्र।
विवेकानंद, एस. (1896)। ज्ञान योग।
शैलज, ए.के. (2025)। दर्शनशास्त्र की परिभाषा. पचम्बा,बेगूसराय.
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